Главная » Публицистика

Накануне Нового года, на МБХмедиа, появилась весьма любопытная и на первый взгляд довольно взвешенная статья некой Зои Световой «СЕЧИН В РЯСЕ. КАК ТИХОН ШЕВКУНОВ СТАЛ ГЛАВНЫМ ИДЕОЛОГОМ РОССИЙСКОЙ РЕАКЦИИ».

В существующей разнообразной литературе о святом Царе-мученике Николае II до настоящего времени остается один чрезвычайно существенный пробел, вследствие которого как на уровне массового сознания, так и среди ученых (историков, богословов и др.) нет полного понимания масштабности этой личности.

Тяжело продаются билеты на весенний бенефис Путина. Не идёт зритель, явка грозит стать провальной. В таких условиях администрация избирательного театра всячески изгаляется, чтобы привлечь публику.

Тут как то раз наш Хоругвеносец Алексей рассказал мне преинтереснейшую историю. В ночной телепрограмме где-то в 02.30 знаменитый наш красный комиссар, необольшевик-лимоновец и писатель, создавший Сагу о том, как прекрасно строили художественный социализм заключённые Соловецкого лагеря «СЛОН», и какая там была романтическая любовь между молодым политическим заключённым к главной вертухайкой лагеря – вчера в ночь с 11 на 12 ноября Захар Прилепин, изображая из себя Ленина, и сидя за столом с зелёной лампой в его Ленинском кабинете, как говориться, на чём свет стоит честил Хоругвеносцев и их деятельность.

Обычно все стремятся на лечение в Москву. Пародоксально, когда с этой целью из Москвы едут в глубинку. Бывает и такое – так было со мной. Уникальная методика лечения ног с помощью распыления плазмы, что стимулирует кровообращение, снимает напряжение. Об операции можно забыть. Уже после первой процедуры перестал бинтовать ноги и почувствовал значительное облегчение.

10 декабря 1822 года в с. Оберец Ливенского уезда Орловской губернии родился Николай Данилевский. Российская глубинка подарила миру человека, которому предстояло стать вообще первым геополитиком.

Ленин, Троцкий, с приезжими еврейскими единомышленниками, формировали, создавали, некое упрощённое пролетарское сознание у русского народа, с искажённым представлением о реальности, класс рабочих (и вынужденно крестьян, как 80% естественного населения России в её просторах), как вненациональный внерелигиозный и в перспективе внегосударственный класс.

В Октябрьскую революцию еврейство толкнули три основных фактора: непримиримая ненависть к старой России, полная оторванность от государственных и национальных инстинктов русского народа и, наконец, тот факт, что все главные антиреволюционные силы были в то время и антисемитскими.

Как бы ни формулировалась специфика русской культуры, и как бы ни обращалась она в некое чаемое будущее, на самом деле она выражает самую подлинную суть русского бытия, уже сложившуюся и ярко выразившуюся в его самобытных исторических формах. И самая суть, сердце и ядро русской культуры – это преображение человека.

Должен покаяться: тему эту или, точнее, все три эти темы я все откладывал до того момента, когда можно было бы усесться в отдельной комнате и обзавестись библиотекой. Но пока нет ни комнаты, ни библиотеки. И нет даже времени порыться в чужих библиотеках.

Численность граждан России, считающих, что русскому народу принадлежит великое всемирно историческое значение, достигло максимума за всю историю социологических исследований по этому вопросу

Испанское слово «конкиста» переводится на русский язык как «завоевание». «Реконкиста», соответственно, означает возвращение того, что ранее было захвачено завоевателем. Но не всякое завоевание является конкистой и не каждый реванш можно определить как реконкисту.

9 декабря 2017 г. на Исторической сцене Большого театра был показан балет «Нуреев», посвященный советскому перебежчику балеруну Рудольфу Хаметовичу Нурееву (1938 – 1993) с яркими сценами гомосексуальной «любви». По сути, это был вызов российскому закону о запрещении пропаганды гомосексуализма несовершеннолетним.

В годы потрясений (особенно во время революций) человеческий род словно охватывает пелена тумана БЕСпамятства. Люди восхищаются теми, кем восхищаться нельзя, прославляют тех, у кого достижений наберется только на ведро золотаря, проклинают то, что проклясть невозможно, забывают все то добро, чему их учили родители и воспитатели в детстве, и при этом почитают себя здравомыслящими и многознающими. Народ выпадает из традиции и отказывается от самости, превращаясь в табор пляшущих клоунов.

Что и говорить, если даже при обороне объединенными силами на землях тогдашней Украины погибло и было продано в рабство не менее половины ее населения – наступила страшная Руина, после которой весь центр страны на сотни километров стал вообще необитаемым и спаслись лишь те, кто успел бежать на восток, под защиту русских границ. А что было бы, если бы русская армия в конце концов не изгнала бы турок, татар и поляков?

Святая Русь – особое священное имя, вымоленное православным русским народом на его многовековом подвижническом пути как подлинная вершина национального самосознания. Это имя не только требует осмысления и особого исследования как хранилище огромного исторического опыта, но и, что важнее всего – само становится источником понимания нами самих себя, открывая подлинный смысл нашего исторического бытия, нашего призвания в мире.

Главное вернуть национальное самосознание русскому народу.
Вернуть оффшоры невозможно, и вот почему:

Однажды человек услышал хулу на брата со стороны другого брата. И, когда второй зная о разговоре спросил этого человека, не говорил ли тот другой, что худого о нем, человек соврал: «Нет, не говорил». Тем умертвил распрю между братьями, он исполнил заповедь Христа: «блаженны миротворцы, ибо сынами Божьими нарекутся» (Мф. 5:9). К сожалению, часто мы нарушаем её неразумной правдой, и правда становится вражеской, и тогда отягощение испытываем в душе.

Парадоксальная ситуация складывается с историей России. В учебниках и монографиях часто возвеличиваются люди, нанесшие стране небывалый вред, а вот те, кто стоял на страже интересов державы и даже положил свою душу за нее, высмеиваются и представляются монстрами или врагами.

Сколь бы разрушительны и свирепы ни были проявления русской революции, как бы ни попирала она всякую свободу и всякую справедливость, - мы не должны упускать из вида, что русский народ пошел за большевиками в смутных и беспомощных поисках новой справедливости. "Старое" - казалось ему несправедливым; - "новое" манило его "справедливостью". К этому присоединились, конечно, и не благие побуждения: жадность, мстительность, злоба, честолюбие и т. д.; но за потакание этим страстям русский народ был жестоко, невообразимо наказан самою революцией.