Роль В.И.Ленина в русской истории

"В то время ученики приступили к Иисусу и сказали, кто больше в Царствие Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве небесном. И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот меня принимает. А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в меня, тому лучше было бы, если бы повесли ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам, но горе тому человеку через которого соблазн проходит" (От Матфея, 18, 1-7).

Данные строки из Евангелия фактически объясняют, как роль В.И.Ленина в истории, так и всю суть коммунистической идеологии.

Эта идеология возникла, как самая последовательная политическая доктрина борьбы против христианства, как раз и представляя собою таковой соблазн.

Коммунистическая идеология ведет свое начало конечно ни от Ленина и ни от Маркса. Ее постулаты тысячелетиями существовали в человеческом обществе,что хорошо описано в книге И.Р.Шафаревича «Социализм как явление мировой истории».

Богоборчество, представлявшее главную идею коммунизма волею Князя мира сего, вело борьбу против христианства с самого возникновения церкви на земле.

Под влиянием богоборческих идей появлялись одна за другой все новые политические, религиозные и культурные программы, прямо или косвенно возбуждавшие тот или иной народ или несколько народов на борьбу против христианства. При том такая борьба велась против всех обликов - социального, политического, юридического, культурного порядка, имевшего бы хоть малейшую долю влияния евангельских заповедей.

Однако лишь коммунистическая идеология позволила вышеупомянутой доктрине богоборчества, мобилизовать уже на открытую борьбу против христианства целые народы.

Самое поразительное это то, что Князь мира сего смог увлечь идеями коммунизма и русский народ - былого хранителя идеи Третьего Рима - опоры истинной православной церкви.

Почему и для чего это произошло одному Богу известно, однако ныне является непреложным фактом, для любого богослова, что на основании всех известных церковных правил сама революция в России носила прежде всего характер того соблазна, о котором предупреждал Христос.

Соответственно, именно через русский народ, в своей массе ставший под красные знамена революционной идеологии, в мир пришел соблазн.

Нет смысла отрицать роли иудеев - старых врагов церкви в подготовке и в осуществлении Октябрьской революции.
Тут очевидно, что первичен был религиозный конфликт иудейства, которое после распятия Христа утеряло свои первоначальные религиозные принципы и фактически оставило Тору в угоду Талмуду и Каббале, с православной церковью и с русской монархией, чей царь, согласно византийским традициям, имел статус активного участника соборного устроительства церкви.


Однако с ходом революции миллионы русских поддержали идею богоборчества куда ревностнее, чем тогдашнии иудеи.

В данном случае социальные, политические, национальные и военные аспекты революции в России не важны, как не важны и причины участников революции, побудившие их встать под красные знамена.

Самим участием в революционной деятельности личность становилась участником именно религиозного акта - открытого богоборчества, за что (согласно всем церковным правилам) обязана была нести именно церковное наказание.

Оправданность тех или иных требований, которые приводили людей к участию в революционных процессах, абсолютно не была важна в данном смысле, ибо отвергая Бога, своим участием в деятельности богоборческого характера, личность автоматически становилось прямым или косвенным орудием Князя мира сего, чья цель заключалась в уничтожении человека, точнее в попытке доказать Богу, что он ошибся, пойдя на сотворение человека.

Сами последующие события в России, как и в других странах, где была установлена коммунистическая власть, подтвердила тщетность надежды на полезность революционных процессов.

Однако в богословском смысле, оценивая революцию именно в религиозном отношении, очевидно, что с началом революции был запущен перманентный процесс по мутированию русского православного человека в «человека нового типа», в которого последовательно всаживались идеи пренебрежения евангельским заповедям да и вообще всем принципам человеческого общества.

Разумеется, где-то этот процесс затормаживался, где-то были даже попытки повернуть его вспять, но сама идея того, что "Бога - нет", так или иначе задавала вектор на все более глубокое изменение сущности русского народа. Никакого очистительного характера в революции не было, ибо ни одна ересь в истории не имела такого характера.

Само православное богословие не знало такого постулата, как "очистительная" ересь, а тем более не могло существовать "очистительное" безбожие.

Революционный процесс, вызванный коммунистической идеологией, затягивал общество во все более глубокую морально-нравственную пропасть, так что со временем русский народ из жертвы революции стал ее главным проводником.

Характерным примером было то усердие, с каким в гражданскую войну мобилизованные из крестьян и рабочих отряды красноармейцев более чем усердно жгли казачьи станицы, как и вешали и стреляли казаков, в соответствии с марксистско-ленинской теорией о контрреволюционных народах.


Еще более показательной была практика террора 30-х годов, когда именно кадры из русских крестьян, мобилизованные советской властью по комсомольским и партийным "путевкам", составили костяк в аппарате ГПУ-НКВД, руководившего планомерной борьбы против церкви.

Руководитель 6-го отдела ГПУ Е.А.Тучков, который был куратором над Русской православной церковью, был очевидно русским, как и многие его сотрудники.

Е.А.Тучков

Борьба за советскую власть имела отнюдь не политический, а религиозный характер, вне зависимости от того, понимали это те, кто ее вел или нет.

Впрочем, как раз В.И.Ленин совершено ясно говорил и писал, что церковь для большевиков враг и вера в Бога опасный предрассудок.

Так же как и те, кто по указаниям императоров Нерона и Диоклетиана истребляли христиан, были участниками религиозного процесса и христианской церковью были названы служителями дьявола.

Логично что и те, кто проводил такие же гонения в Советской России, вне зависимости от социального и национального происхождения, были точно такими же служителями все той же якобы мифической личности в истории.